天机地脉道第71章 地山谦六四六五上六爻辞

地山谦六四、六五、上六爻辞 六四： 无不利撝谦。

四体居近君主之位此时因六五之君以 谦柔自处九三之相位又因大功德为上所用 此当恭畏侍君卑谦以让劳谦之臣所有布施 均为谦也切不可不利于谦。

象曰：无不利撝谦 不 达 则 也。

六四因近君之位又居劳谦臣之上絶不 可不利谦道此得宜之法也。

六五：不富以其邻利用侵伐无不 利。

富贵众人之所向往以财来聚人。

今五 以居尊之君王不以富而能得人亲皆因知谦 顺乃能得天下。

然须戒君道切不可专尚谦 顺必须威柔并济才能服天下故易曰：「利 用侵伐」。

威德并重方为君道。

象曰：利用侵伐征不服也。

君王之道须用征伐其用谦德所不能服 者否则不能治天下则为谦之过也。

上六：鸣谦利用行师征邑国。

上六处谦之极也因极谦反居高位为太 过于谦为倡明其谦只有用刚武之道于已 之私有地征之。

此因谦之太过而致如此。

象曰：鸣谦志未得也。

可用行师 征邑国也。

因极谦又居上其不适谦故志不得伸 则鸣唯宜以刚武自治其国内。

在中华典籍的璀璨星河中《周易》犹如一部包罗万象的智慧宝典而谦卦作为其中的第十五卦恰似一位深藏不露的智者在六十四卦的序列中占据着承前启后的关键位置。

若将六十四卦比作一个规模庞大的班级谦卦既不像乾卦、坤卦那样如同成绩优异的尖子生般备受瞩目也不会像一些凶卦那样如同调皮捣蛋的后进生般令人担忧它更像是一位成绩中等却心思沉稳、潜力巨大的学生默默地积蓄着力量。

卦辞中“亨君子有终”这短短六个字看似简单平淡实则蕴含着深刻的人生哲理和实践智慧。

这就好比在现实生活中那些始终保持谦逊品德的人往往能够在人生的道路上走得更远、更稳最终收获丰硕的成果就像在一场重要的比赛中那些不骄不躁、稳步前行的选手往往能笑到最后捧起象征荣誉的大奖杯。

谦卦的卦象是“地中有山”这一意象充满了奇妙的象征意义。

我们可以想象一下平日里巍峨挺拔、高耸入云的大山此刻却甘愿潜藏在广袤无垠的大地之下这是一种何等的谦逊与包容。

它仿佛在向我们诉说真正有德行、有智慧的君子应当像这地中的山一样即使自身拥有崇高的地位、卓越的才能也要始终保持卑下、谦逊的品德用这种品德去承载高位带来的责任与使命。

同时谦卦还强调“裒多益寡称物平施”的平衡之道。

这句话的意思是说要减少多余的部分补充不足的地方根据事物的实际情况来公平地施予。

这就好比一个经验丰富的园丁在修剪树木时会根据每棵树的生长情况剪掉过于繁茂的枝条以保证树木整体的平衡生长；在分配资源时也会根据不同人的需求合理地进行调配确保每个人都能得到应有的份额。

这种平衡之道听起来似乎有些玄妙高深甚至让人觉得难以捉摸但仔细品味却能发现其中蕴含着深刻的人生智慧和处世哲学它提醒着我们在生活中要时刻保持平衡的心态无论是对待自己还是对待他人都要力求公平、公正避免极端和偏颇。

先说说六四爻这一爻在谦卦中所处的位置可谓是十分微妙和“纠结”。

如果我们把整个卦象比作一个复杂的社会关系网络那么六四爻就处在一个上不着天、下不着地的中间地带。

它既紧邻着象征君位的六五爻需要时刻保持对君王的敬畏和顺从；又处于九三爻之上而九三爻代表着有才能、有实力的贤臣这就意味着六四爻还需要在这些贤臣面前树立一定的威信。

这种“近君而居上”的奇特格局就好比一个在公司里职位不上不下的中层管理者既要在高高在上的大老板面前小心翼翼、表现得低调谦逊不能有丝毫的僭越和张扬；又不能在手下那些能力出众的同事面前显得过于懦弱和无能否则就无法有效地开展工作、带领团队。

因此六四爻的持有者必须在这两种看似矛盾的关系中周旋巧妙地处理好各种复杂的利益纠葛和人际关系这其中的智慧含量丝毫不亚于一场技艺精湛、难度极高的复杂杂耍表演需要表演者拥有高超的平衡能力和应变能力稍有不慎就可能陷入困境。

六四爻所蕴含的实践智慧丰富多样千奇百怪每一种智慧都值得我们深入探究和学习。

其中“恭畏之道”是六四爻实践智慧的重要组成部分。

它要求我们在与人交往尤其是在面对上级或长辈时要保持恭敬和敬畏的态度。

管仲“三让相位”的典故就是对“恭畏之道”的生动诠释。

我们可以想象一下在古代那个等级森严的社会相位是多少人梦寐以求的高位而管仲却能够三次谦让这种行为在常人看来简直是不可思议。

他就好像一个在万众瞩目的舞台上当聚光灯打在自己身上所有人都期待着他接受那份荣耀时他却不断地拱手作揖诚恳地说“这位置我可不敢坐呀还有更有能力的人适合它”。

这种谦逊和敬畏不仅没有让他失去什么反而赢得了更多人的尊重和信任。

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