2024年开始记录都市猫的爱情灵529背叛与恩惠史苦

公元前529年是我成为楚王的第十二年。

我在乾溪章华台享乐舍不得离去。

百姓们苦于徭役。

…… 灵王虐白公子张骤谏。

王患之谓史老曰：“吾欲已子张之谏若何？”对曰：“用之实难已之易矣。

若谏君则曰余左执鬼中右执殇宫凡百箴谏吾尽闻之矣宁闻他言？” 楚灵王暴虐无道白公子张多次劝谏。

灵王很讨厌对史老说：“我想制止子张的劝谏怎么样？”史老回答说：“接受劝谏很难制止它容易。

如果他再劝谏您就说我左手掌握着鬼身右手掌握着鬼的居处凡是各种告诫劝谏我全听到了哪里需要听别的什么劝告？” 白公又谏王如史老之言。

对曰：“昔殷武丁能耸其德至于神明以入于河自河徂亳于是乎三年默以思道。

卿士患之曰：‘王言以出令也若不言是无所禀令也。

’武丁于是作书曰：‘以余正四方余恐德之不类兹故不言。

’如是而又使以象梦旁求四方之贤得傅说以来升以为公而使朝夕规谏曰：‘若金用女作砺。

若津水用女作舟。

若天旱’用女作霖雨。

启乃心沃朕心。

若药不瞑眩厥疾不瘳。

若跣不视地厥足用仿。

’若武丁之神明也其圣之睿广也其智之不疚也犹自谓未乂故三年默以思道。

既得道犹不敢专制使以象旁求圣人。

既得以为辅又恐其荒失遗忘故使朝夕规诲箴谏曰：‘必交修余无余弃也。

’今君或者未及武丁而恶规谏者不亦难乎！ 白公又来劝谏灵王按照史老讲的说了。

白公回答说：“以前殷高宗武丁能够敬慎德行和神明相通先迁到河内又从河内迁到亳地从此三年沉默不语思考治国的道理。

卿士们为此担忧说：‘君王讲话才能发出命令如果不说话我们就无法接受命令了。

’于是武丁就写了文书说：‘要我统治天下我恐怕德行不好所以才不讲话。

’这样写了以后又派人根据梦中的形象到四方寻访贤人得到了傅说把他请来提升他为上公让他早晚规谏说：‘如果我是剑就把你当作磨刀石。

如果我要渡河就把你当船。

如果天旱就把你当作连绵的雨。

敞开你的心扉滋润我的心田。

如果药力不足以使人头晕目眩那病就不会痊愈。

如果光着脚走路不看地面那脚就要受伤。

’ ’像武丁那样和神明相通他的圣明智慧广博他的聪明没有毛病还自认为不能治理好国家所以三年中沉默不语思考治国的道理。

已经知道了为君之道还不敢专断独行派人根据梦中的形象去寻访贤人。

已经得到了贤人辅佐自己还怕疏忽遗忘所以叫他早晚教诲规谏说：“一定要教诲帮助我不要抛弃我。

’现在您也许还赶不上武丁却讨厌规谏您的人要治理好国家不是太难了吗！ “齐桓、晋文皆非嗣也还轸诸侯不敢淫逸心类德音以德有国。

近臣谏远臣谤舆人诵以自诰也。

是以其入也四封不备一同而至于有畿田以属诸侯至于今为令君。

桓、文皆然君不度忧于二令君而欲自逸也无乃不可乎？《周诗》有之曰：‘弗躬弗亲庶民弗信。

’臣惧民之不信君也故不敢不言。

不然何急其以言取罪也？” “齐桓公和晋文公都不是嫡长子他们流亡周游诸侯各国不敢骄奢淫逸心中喜爱有德的言论因为修养德行做了国君。

身旁大臣劝谏远方臣僚批评众人诵诫议论他们都能用来告诫自己。

因此他们刚回国即位时四面的封疆方圆不到一百里后来发展到方圆一千里会合诸侯做了霸主一直到今天还被称为贤君。

齐桓公、晋文公都是如此您不思考担忧赶不上两位贤君却想贪图安逸恐怕不行吧？《周诗》上有这样的话：‘不亲自处理政事百姓不会相信。

’我怕百姓不信任您因此不敢不说。

不然的话我何必急着进谏因而获罪呢？” 王病之曰：“子复语。

不谷虽不能用吾慭置之于耳。

”对曰：“赖君用之也故言。

不然巴浦之犀、犁、兕、象其可尽乎其又以规为瑱也？”遂趋而退归杜门不出。

七月乃有乾溪之乱灵王死之。

　　灵王担忧白公的话说：“你再说下去。

我虽然不能照着做但我愿意把这些话放在耳朵里。

”白公回答说：“希望您接受我的规谏所以我才说。

否则巴浦地方犀牛、牦牛、兕、象的角和牙齿做塞耳的耳瑱难道用得完吗？还用得着用规谏之词来做耳瑱吗？”于是便快步退下回到家中闭门不出。

过了七个月就发生了乾溪之乱灵王死在这场叛乱之中。

…… 当初我做令尹的时候很是贪财杀了大司马薳掩并占取了他的家财。

等到即位以后又夺取了薳掩族人薳居的土田。

我还把许国迁走以许大夫许围作为人质。

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