2024年开始记录都市猫的爱情开卷有益2周

若贪陵之人来而盈其愿是不赏善也且财不给。

如果贪婪强横的人来朝见而满足了愿望这就不是鼓励善行了而且财物也满足不了他的欲望。

故圣人之施舍也议之其喜怒取与亦议之。

所以圣人在是否给予的问题上也是有所选择的在喜怒取予上也是要衡量考虑的。

是以不主宽惠亦不主猛毅主德义而已。

” 所以既不主张施以宽惠也不主张过度苛严只主张赏罚得当就可以了。

” 君子不自称也非以让也恶其盖人也。

夫人性陵上者也不可盖也。

常言道君子不自我吹嘘其实并不是为了谦让而是厌恶这种行为凌驾于他人之上罢了。

求盖人其抑下滋甚故圣人贵让。

人的本性都想超越在自己之上的人但是又苦于无法凌驾。

总想凌驾他人反而会被抑制得更厉害所以圣人崇尚礼让。

且谚曰：‘兽恶其网。

’ 况且有谚语说：‘野兽厌恶捕捉它们的罗网 怨在小丑犹不可堪。

被小人物所怨恨难以忍受。

‘可近也而不可上也。

’ ‘可以亲近但不能凌驾于他们之上。

’ 恺悌君子 品德优良温文尔雅的君子 求福不回。

以礼能求得万福。

’ 在礼敌必三让是则圣人知之不可加也。

按照礼仪地位相等应再三谦让这正是圣人深知是不可凌驾其上的道理。

佻天不祥 轻薄上天之功不祥 乘人不义不祥则天弃之。

凌驾他人之上不义不祥将被上天遗弃。

以义死用谓之勇奉义顺则谓之礼畜义丰功谓之仁。

为正义而舍身的行为才可以称为勇遵奉道义而守法的行为称为礼积累义举而建立功勋才能称为仁。

奸仁为佻奸礼为羞奸勇为贼。

玷污了仁是佻玷污了礼是羞玷污了勇便是贼。

我看到走路的神态听到言谈觉得他们必将会惹来灾祸的。

夫君子目以定体足以从之是以观其容而知其心矣。

君子向来都是以目光确定行动的方向脚步随之配合所以观察他的神态就可以知道他的内心。

目以处义足以步目 用目光来观察怎样行动合适 再用脚步与目光相配合 今视远而足高目不在体而足不步目其心必异矣。

如今眼望远处而脚步抬得很高目光不支配自己的行动而脚步又不与之配合那么他的内心一定在另想其他了。

目体不相从何以能久？ 目光和举止不相配合怎么能长久呢？ 于是乎观存亡。

由此可以观察兴亡。

步言视听必皆无谪则可以知德矣。

一举一动、一言一行必定都无可指责由此也就可以知道他的德行了。

视远日绝其义；足高日弃其德；言爽日反其信听淫日离其名。

眼望远处常常看不到合适的地方；脚步高抬常常会失去应有的德行；言谈反复无常往往会丧失信用；听闻淫侈之事常常会削弱离析自己的名声。

夫目以处义足以践德口以庇信耳以听名者也故不可不慎也。

目光是用来关注礼仪的行为是用来践行道德的言谈是用来恪守信用的耳朵是用来辨听是非和名声的所以不能不谨慎小心啊。

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